东北“纯正”尼姑庵:入庙后终身不碰钱，一天只睡4小时，吃一顿饭
每年八月十五，辽宁海城上了年纪的居民，基本都会眼巴巴地望着街头，等待那一群“神秘来客”。这些人身着青灰色海青，背着巨大的包袱，徒步走在马路上，一走就是半个月。
本地人对这群人的到来习以为常，可外地人却总是会十分好奇。
这群人是来自海城道源寺的尼姑，每年这个时候，她们会集体“行脚”，通过这种苦行的方式来增进自己的修为。
图|道源寺的尼众正在“行脚”
很多人都不曾想到，在现代社会之中，竟然还有如此传统且略显神奇的仪式。
更有甚者，甚至开始怀疑这群尼姑“行脚”的动机。
毕竟在现代社会之中，通过各种各样哗众取宠的行为来获取人们关注的事情已经屡见不鲜。
因此，在看过几眼以后，人们的好奇心便也逐渐冷淡下来。
可唯有和当地人交流以后才会明白，事实和人们的想象相去甚远。
原来这群尼姑都是真真正正的修行之人，平时都生活在位于海城市接文镇三家堡村的道源寺之中。
她们行脚也绝非一时兴起，乃是遵循祖制，每年八月十五日就会动身，沿途风雨无阻。
面对世人心中的猜疑，她们一直在用行动来回应。
女性出家的困难与由来
有关于这一切，还要从这群尼姑们生活的寺庙开始说起。
道源寺，原名观音寺，像世外桃源一般隐藏于山水之中。
这里没有现代人类已经习惯的任何电子设备和网络信号等等，出现的目的也仅仅只是为人们提供一处真正的修行之所。
曾经我们经常在电视中看到各种各样的寺庙和尼姑庵，可是随着时间的推移，寺庙倒还能经常看到，尼姑庵却比较稀少了。
无他，只因为在中国古代社会之中，女子的地位实在是太低了。
人们可以允许男性离开世俗红尘去寻求自我解脱，这是因为古代社会一直尊重男性的选择。
可如果是女性，那么作为封建礼教下身份卑微的一方，如此“离经叛道”的行径，势必会引来世人的非议，甚至连累到自己的家人。
因此，从某种意义上来说，道源寺这种尼姑庵的出现，甚至可以看做是一种社会意识形态的进步。
图|古代僧尼（剧照）
面对世俗之中的纷扰，女性也终于可以做出自己的选择。
事实上，别说是世人反对女性出家，即便是佛教的传播和发展过程中，对于女子出家一事起初也是持反对态度的。
在佛教历史上就有这样一个故事，在释迦牟尼成佛的十四年之后，他的姨母摩诃波阇波提等五百余名女性也曾要求一同出家。
可佛陀却并没有允许，因为在当时的社会环境之中，女性出家可能会给佛教带来不好的影响。
好在随着佛教的传播以及社会的进步，女性也终于可以像男性一样，遵从内心的选择，前往佛门清净之地躲避世俗。
值得一提的是，女性虽然被允许进入佛门，但佛陀也提出了前提条件，那就是“八敬法”。
在佛陀看来，倘若女性能够做到“八敬法”，那么女性就可以进入佛门。
可如果女性无法做到相关的条例，那只能说明女性和佛门没有任何缘分。
他的姨母等五百余女性，也正是通过“八敬法”的考验以后，才终于成功进入寺庙之中修行。
图|古印度时期的僧尼（剧照）
自那以后，随着时间的推移，可供女性修行的寺庙越来越多，世人也默认了女性寺庙的出现。
尤其是在新中国成立以后，男女平等已经成为社会共识。
道源寺也就是在这样的时代背景下逐渐壮大，并成为了辽宁海城当地颇有名气的尼众寺院。
八敬法
那么前文之中所说的八敬法究竟是怎么一回事呢？
不少人认为如果对女性还有“独特”的限制，岂不是依旧体现着男尊女卑的思想？
事实上，这是限制，也是考验。
比如男性在进入佛门修行之前，其实也有很多“门槛”。
如果连三千烦恼丝也不愿去掉，佛门又怎么可能接纳？
之所以会制定这样的考验，绝非是针对比丘尼僧团，完全是佛陀根据当时的社会现状以及比丘团成立之初所设立的一种权宜之计。
在大乘经典之中就曾提到过这样一种观念，众生皆有佛性以及智能德相。
如龙女成佛、妙慧说法等等，都可以看出，在外相上面，男女虽然有所区别，但性体上一直都是平等如一的。
“八敬法”指出，比丘尼应该相互敬爱，不论年龄老少，戒龄多少，大家都应该一视同仁。
图|古印度时期的僧尼（剧照）
在为期三个月的“雨安居”中，比丘尼应依比丘近处修整，以便于从比丘处获得指导。
其三，比丘尼应该每月两次派遣代表请比丘定下斋日，以便精进自己的修行。
除此以外，在雨季过后，比丘尼应该参加自兹仪典。
在每月的满月之日，僧团之中决不允许发生任何冲突或者不愉快的事情，比丘尼们也需要做出报告展示，自己和比丘一样的优秀修行成果。
图|托钵行脚期间的道源寺尼众
当然，到了现代社会之中，辽宁海城的尼姑们每年八月十五的行脚，其实也就是随着时间推移而发生的一种演变。
最后就是和男性僧人并没有太大区别的四点要求，若有比丘尼违反戒律，则必须在比丘与比丘尼面前悔过。
在初学阶段结束以后，在比丘以及比丘尼面前当中受戒、不得交谈议论比丘之过错以及不得向新入僧团的比丘讲法。
满足了“八敬法”的要求以后，女性进入佛门也就是理所当然的一件事情。
图|当代尼众
不过就这一点来说，其实即便到了今天，依旧存在着不少争议。
一部分人认为，这是出家人正常不过的要求。
另一部分人却认为，如此之多的框架，仍然处处显示着男性和女性的区别，这显然和我们现如今平等开放的社会发展完全相悖。
关于这一点争论，谁也没有办法说服谁，不少知名法师以及学者甚至联名要求废除“八敬法”。
图|当代尼众
从时代发展的角度来看，“八敬法”的内容虽然有一定的时代局限性，但也确实为当时的女性摆脱世俗限制提供了切实可行的条件。
因此，至于是否应该沿袭传承，答案只能看未来的发展变化。
问心无愧的行脚之路
事实上，对于是否需要改变或彻底废除“八敬法”这个问题，真正拥有话语权的人应该是道源寺中的尼姑。
她们究竟能否得到世人的尊敬，也绝非一条条戒律能够影响的。
图|海城道源寺尼众在“行脚”期间诵读经文
在道源寺的僧尼们看来，只要自己能够坚守本心，修身养性，杜绝世俗的纷扰于繁杂，那么有没有“八敬法”的约束，又有什么区别呢？
更重要的是，与其讨论“八敬法”是否应该存在，不如考虑在佛法八敬之中，为什么更多的思想重心是“止恶”，而不是积极向善？
举一个简单的例子，人们经常听到佛教言语说不应该这样、也不应该那样，或者说应该放下，应该摒弃，可很少听到说应该这样或者应该那样。
在现代社会之中，不应该做的事情，有完善健全的律法会对人们进行约束。
应该做什么则由边界不明的道德来规定，佛法对沙弥和比丘来说，既是道德也是法律。
图|正在举行法事活动的僧尼
它不仅教导他们应该做什么，也教导他们不应该做什么。
规范身心和止恶息罪，固然是一件好事，可广修善行与广做善事，更是善男信女们应该思考的事情。
关于这一点，谁也不知道道源寺的僧侣们究竟如何看待。
不过从她们每年八月十五坚持行脚、且不搞旅游、不售卖门票等原则来看，她们坚守本心的精神一定值得所有人学习。
道源寺十分纯粹，全寺持“不捉金钱戒”，所有尼众终生不碰金钱。
他们吃的东西，是自己种的，就连寺庙也是和义工们一砖一瓦垒起来的。
图|道源寺尼众正在和水泥
如果不争即是大争的话，那她们一定是最大的赢家。
其实在不少人眼中，出家一直被看作是一种逃避现实生活的选择。
尤其是女性出家，到了今天依旧有不少人难以理解难以接受。
对于这些异样的眼光，道源寺的僧尼们几乎每年八月十五都会选择主动承受。
当路边的人表示不解之时，她们不会解释，更不会埋怨，走过的路长了，看过的风景多了，世人的眼光自然也就淡了。
图|“行脚”途中的道源寺尼众
如果换一个角度来看的话，这种主动承受的选择，又何尝不是一种别样的修行呢？
更值得一提的是，在长达十五天外出行脚的过程之中，僧尼们只会乞要食物，绝不会乞要财物。
不少人都曾遇到过身着僧袍、却说着听不懂的佛语向路人索要财物的人，那与乞食有着本质的区别。
或许有人会想，在这十五天的时间里面，这些僧尼们的食物解决了，住宿问题又该怎么办呢？
图|道源寺尼众正在化缘
其实答案很简单，只要找一处僻静的角落歇息即可。
这种规矩从她们第一次开始“行脚”算起，一直到今天也没有发生过任何变化。
在道源寺的僧尼们看来，无论是住进百姓家还是住进寺院或者酒店等地，不仅不会对自己的修行有所帮助，甚至还会产生一定的负面影响。
托钵行脚，就是要通过极端简朴的物质条件，来使得自己的修为得以精进。
如果在这个过程中还执着于衣食住行，那就很难取得精神层面的进步。
图|夜幕降临，道源寺尼众就地在路边休息
等到长达十五天的行脚之路结束以后，僧尼们便会回到寺庙之中，将自己一路上乞要到的所有食物全部上交，然后等到寺庙统一管理分配。
正常情况下来讲，僧尼们乞要到的最多食物往往会是土豆、白菜、西红柿等。
肉食则完全不会出现，毕竟没有谁会主动用这种行为去“挑衅”僧尼。
坚守本心
有人曾评价说道源寺的僧尼们才是真正的出家人，与那些广受香火的寺庙有着本质的不同。
尤其是当香火满溢之时，这些僧人或许都不知该如何应对佛祖的问责。
其实这主要在于每个寺庙与每个人的选择，当世人希望付出什么而获得心灵慰藉的时候，香火往往就是一种寄托。
不过时至今日，道源寺的僧尼们虽然拒绝了人们的香火，但并未拒绝人们前往道源寺体验生活。
只可惜除去常年生活在道源寺的僧尼外，几乎没有多少人能够成功坚持下来。
在这里，每天凌晨两点就要起床打坐，而且到十一点才能吃上一天中的第一顿也是唯一一顿饭。
除此以外，寺庙之中的各种闲杂事务也绝不会因为“游客”的身份就能躲过。
每一天，寺庙里每个人的睡眠时间只有4个小时。
既然选择在这里生活，并在短时间内成为道源寺的一份子，那么相应的工作安排自然不会缺少。
图|道源寺尼众正在参与建设新的大殿
不少人就曾表示，等到自己真正到达道源寺以后，经常会被安排去挖坑植树、填土浇水拖钢筋等等。
她们不会把“游客”当成客人，无论是谁都会受到“实习僧尼”似的磨练。
只可惜面对这样的考验，大多数人都无奈地选择了放弃。
在不少人看来看来，这样的生活实在是太苦了，而他们也不理解道源寺的僧尼们为何会选择生活的如此之“苦”。
可实际上，这也只不过是每个人对待生活的态度不一样而已。
图|托钵行脚途中的道源寺尼众
在她们看来，如果连这样的要求都无从达到，那么出家与不出家，又有什么样的区别？
世人埋怨生活的辛苦，但或许在经历了道源寺的生活以后，方才知道生活不仅不苦，甚至十分甘甜。
佛教有一个典故，叫做“一花一世界，一叶一菩提”。
当初佛陀在讲法开示的时候，并没有直接给出答案，只是将一朵花拿给众人看。
当很多人还一头雾水的时候，迦叶尊者却洞悉了其中的含义，笑着说道：
“其实宇宙之间的奥秘，不在于多么广阔的天地，就藏在随处可见的寻常的花朵之中。”
图|托钵行脚途中的道源寺尼众
道源寺的奥秘，其实也就在于她们重复、单调且枯燥的生活之中。
在见过了纷纷扰扰的世界后，依旧坚守自己的本心，刻苦修行，仅凭这一点，道源寺的僧尼们就值得我们所有人学习。
尤其是当道源寺名气越来越大的时候，她们完全可以通过无数的方式来改善自己的生活。
可是她们依然毫不犹豫且不约而同地选择了俭朴与纯粹。
试问这又有多少人能够做到？
图|行脚途中，道源寺尼众在记录自己的心得
在这个东北“纯正”的尼姑庙之中，一种名为信念的力量支撑着她们克服所有的困难，支撑着她们义无反顾地修行。
我们未必要像她们一样一心向佛，但在面对自己的人生时，也希望诸位不要被繁杂的世界迷乱了眼睛，静心选择内心真正的答案。
从这一点来说，道源寺的存在很有意义，而且在这个越来越浮躁的社会，也显得很有必要。
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参考资料
环球网：《辽宁道源寺众僧尼沿国道乞食 尼众以清苦修行出名》
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