阳明传习录研习第28期：《答陆原静书》

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时间：6月5日18：30

地点：香樟树效实店

领读：叶开封

记录：瑛子

参与：旦旦、宋涛、瑛子、老叶、 土豆、Mr. Wind、 Injoey、Dr.He、宙、生姜糖、Tony、木头、乱雨飞云

内容：《答陆原静书》“来书云：先生又曰”到“有不待于问辨者矣”

《答陆原静书》结束。

1

关于“良知”大讨论

照心非动也。妄心亦照也。

土豆：良知被私欲遮蔽之时，就是妄心。

乱雨飞云：上次讨论过照心与妄心，这次阳明先生又解释了一通，可是我还是不懂。（众人笑，研习过程中，不能全懂先生所言，正是常态）

徐徐来：照心是不是可与先生四句教前面两句联系起来：无善无恶意之体，此时正是照心。有善有恶意之动，此时妄心照心都发动了。照心或可喻为良知之镜，在发动的时候，拿镜子来照一下。

老叶飞刀：觉得其实照心就是良知的意思，我们不必十分纠结此意，后面渐学可渐明。

生姜糖：有些人知道事情是不对的，依然去做了，带着内心的纠结，但他还是做了。那么他是有良知还是没有良知呢。

Dr.He.：此时正是妄心中依然有照心。

Injoey：今后在工作生活中遇到困惑的时候，应该就是良知被蒙蔽，拿“对内不自欺，对他人推已及人”来反躬自省。

木头：没有私欲了，社会是不是不会进步了。

徐徐来：举一例（是否真实未可考）阳明先生舍银救老人不求地的故事，其后得知所弃之地美物茂心中有悔，自剖：破山中贼易，破心中贼难。

Dr.He：不可以人数多寡来定良知在哪里。

徐徐来：良知是否是超越公平，推已及人，自由之上的一个东西。

少年飞：阳明先生的良知是追求人性的东西，本质不是对社会有多高的期望。（Dr.He.：良知不能拿来断案。）而是作为每个人内部修为的不存在对内对外，就只是对自己。

对我自己有一个不自欺的要求，对别人不是因为别人要求，而是我自己对世界的关系，不是我对他人的承诺，而是我对自己的承诺。发生矛盾，如果能够反躬自省就不会有矛盾。矛盾的产生，是因为我们希望他人按照我们的标准来做。如果我承认你可以按自己的标准的进行，矛盾不再。

良知与贩卖黑奴

一派认为，此事符合时代所需，不是所有蓄奴行为都有虐待奴隶之嫌。

一派认为，此事为无良知之行。除非蓄奴者可以公之于众他待蓄奴之行的所思所想。

良知与鸦片战争

关于良知，再度以鸦片战争之打破中国国门为例，讨论是否良知存在？

一派认为，符合内心判断，即有良知。

一派认为，如果自欺，只为官冕理由，则无良知。

关于自欺与自洽，再度引申到希特勒对德国国民之极度行为。

良知与食人部族

关于某些部族，战死的士兵认为死后尸体被战友吃掉是种荣誉。他们的良知不被我们的族群认可，那么，他们的良知有吗？

法律上著名的洞穴奇案，杀一人救四人之行为符合良知否？

2

养生以清心寡欲为要

Dr.He.：养生就是病根正是来自于此，就着了一分刻意。提问就提偏了。养的应该是心，不该是养生。阳明先生得重要的不是活得长，朝闻道夕死可矣。他自己只活了不到六十岁。

土豆：陆想从养生方面来阐述良知之学致

乱雨飞云：在这里养生与养心大概是一个意思，或者说包含了两个意思在里面。

Dr.He.：养这个字眼，就着了刻意。

土豆：想要一劳永逸，一致永得良知，就是懒了。良知不是可以一刀切完成的。需要时时戒慎恐惧。

瑛子：是不是一些欲，也无需去刻意拔除，顺应它即可？

土豆：这个私欲，不是一般意思的欲望。是过了的那个欲。

老叶飞刀：赞成瑛子所说，不要刻意去清心。若是历经繁华再见平淡，也许更见真诚。

土豆：私欲应为过份的欲望，伤害自已与倾犯他人的行为，例如，想通过吸食大麻毒品来拥有极度的体验，你可以通过拓展现有生活来尝试新鲜的体验。例如婚外情的发心，有伤害他人的行为发生。

Dr.He.：清心寡欲,不要有过份的欲望，是不是新教伦理中所说，永远过中产阶级的生活。不要去上山下海，越过山河大海的欲望。

徐徐来：君子素富贵行富贵，素贫穷行贫穷。

瑛子：是不是举一个实在生活里的例子。

瑛子举了一个，前后自欺的自我剖析例子（这里不复述，偏私人，参加现场研习有机会聆听）

老叶飞刀：欲不一定是和物质完全划等号。

乱雨飞云：私欲与良知如果太具体化示例化，似乎又不利于理解良知。

3

‘不思善不思恶时，认

本来面目’夜气之说

徐徐来：本来所理解的夜气，夜晚无人干扰之时，做事情最可专心。午夜十二点安静之时，涵养了一个晚上的气，带出来的自发本原之状？

瑛子：早上起来，第一反应是不想起床。

老叶飞刀：那是起床气。

Dr.He.：有起床气，是因夜气涵养不够，良知告诉你，没有睡够。

土豆：不一定是夜晚之时，主要是一种状态，无善恶盘桓时的状态。

徐徐来：夜气不足以存，则离禽兽不远矣。

Dr.He.：刚睡醒一瞬间，做判断可能是最正确。

徐徐来：但不一定是最有利的。

4

事上磨之功

戒惧克治常提不放之功，即是“必有事焉”。正是事上磨之功。

徐徐来：借惠明逐衣钵求法佛教禅机故事讲法，明上座本来面目，喻良知。

少年飞：善恶，每个人都可以自洽，你有你的，我有我的，良知是不是有公共性，关于顺心不要养，如果没有一个养，没有一个刻意求的过程，顺其自然的话，如何达到。

乱雨飞云：良知是唯一的还是随各个立场不一，有不同？

Dr.He.：赞成求，但在求的过程中能达到逻辑自洽 。一个人能够逻辑自洽，则为圣人。自洽其实是非常难，又很容易。颜回也只能达到以三个月保持自洽。对外保持自洽推已及人，对内不自期。

土豆：准则法则之不同，准则是自己认为是对的。法则是除了你自己之外，其他人也能认同的规则。

Dr.He：在我自己的世界里，只有我对自己的关系。

土豆：对他人以道德提要求，不兔沦致道貌岸然。

5

生知安行 学知利行

因学勉行

良知是否生来而可得？是否气质天赋美好的人，更易得之？

乱雨：第一段很多的问题，先生一一做了回答。

土豆：先生在批评陆生的心急，希望马上达以良知状态。

瑛子：没有生知安行。如阳明行生也会有后悔之时，也有心中贼难破之状

。

老叶飞刀：孔子三十而立四十才不惑，也是不断学习才得道。

Dr.He.：赞颜回能安于一箪食一瓢饮，孔子自己推崇食不厌精，是他的贵族身份要求他对饮食有要求。

客气：与主相对，客气引于外。

徐徐来：处事之时有求名之心。被批评批判会起怒。现在也还是会容易发怒，你们小心点啊（大伙笑），我的自我剖析完了。

文章来源：转自公众号《甬上阳明》

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